پیام به بازدیدکنندگان عزیز

به نام خدا

سلام به همه شما معماران و هنر دوستان

چند موضوع بود که خواستم به اطلاع شما عزیزان برسونم

اول از همه این که این وبلاگ تنها به سرپرستی محمد منفرد کنترل می شود و چند چن از دوستان دیگر در طراحی و مطلب این وبلاگ بنده را یاری می دهند که به دلایل شخصی خودشان اسمی از آن ها برده نمی شود

دوم - اخبار و اطلاعات جامعه معماری در ایران و جهان ( ۵۰ ٪ ) از طریقی بدون عنوان منبع به دست من میرسد که تعدادی از بازدیدکنندگان از این موضوع ناراحت هستند که بنده تلاش دارنم نا آنجایی که امکان داره منابع را ذکر کنم

سوم - مطالب و نوشته هائی که بعضا گفته های خودم هستش را بعضی وقتها در پاسخ به گفته های بازدیدکنندگان و بعضی ها در قالب ضیافت وبلاگ های معماری و بعضی دیگر را در جواب نوشته های دیگران می نویسم

چهارم - دوستانی هم که با نظرات شایسته خود مرا خوشحال می کنند واقعا سپاسگذارم. تعدادی از عزیزان در نظرات خود درخواست هایی مبنی بر این که در رابطه با موضوعی خاص مطلب نوشته شود باید بگم که تا همین لحظه ۷۰ ٪ خواسته ها انجام شده و یکسری از آنها نیاز به بررسی و جمع آوری اطلاعات دارد

در آخر از تلاشهای دوستانم و همکاری شما بزرگواران برای زنده نگاه داشتن این وبلاگ تشکر می کنم و امیدوارم بتوانم در این وبلاگ در راستای اهداف معماری و معماران گامهایی بلند بر دارم

شاد و سربلند باشید و همیشه طراحان خوبی در زمینه معماری

محمد منفرد

دوم اردیبهشت‌ماه زادروز قیصر امین‌پور

به گزارش خبرنگار بخش کتاب خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، سه عنوان از کتاب‌های این شاعر در حال تجدید چاپ‌اند که احتمالا به نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران می‌رسند.

«آیینه‌های ناگهان» چاپ اول/‌٧٥، «بی‌بال پریدن» چاپ اول/‌٧٠ و «به قول پرستو» چاپ اول ناشر/‌٨٦ به‌ترتیب از سوی نشر افق برای نوبت‌های دوازدهم، دهم و چهارم در حال انتشارند.

از مجموعه‌های «دستور زبان عشق»، «شعر و کودکی»، «گزینه‌ی اشعار» و «گل‌ها همه آفتابگردانند» نیز که در روزهای پایانی سال گذشته توسط انتشارات مروارید به ترتیب برای چاپ‌های ششم، دوم، دوازدهم و نهم منتشر شده بودند، «دستور زبان عشق» در مرحله‌ی انتشار برای چاپ هفتم است.

قیصر امین‌پور ـ شاعر و استاد دانشگاه ـ متولد دوم اردیبهشت‌ماه سال ‌١٣٣٨ در گتوند خوزستان بود، که روز سه‌شنبه هشتم آبان‌ماه سال گذشته در سن ‌٤٨سالگی پس از تحمل سال‌ها درد و بیماری بر اثر ایست قلبی درگذشت.

«توفان در پرانتز» (نثر ادبی) و «منظومه‌ی ظهر روز دهم» (برای نوجوانان) (‌١٣٦٥)، «مثل چشمه، مثل رود» (برای نوجوانان) (‌١٣٦٨)، «گفت‌وگوهای بی‌گفت‌وگو» (‌١٣٧٠) و «سنت و نوآوری در شعر معاصر» (‌١٣٨٣) از دیگر آثار او هستند.

سال نو مبارک

با کمی تاخیر

من مسافرت بودم و دسترسی به اینترنت نداشتم و البته اگرم داشتم اجازه نداشتم.

خوب تو سفر باید به خانواده برسیم

و البته بعد سفر یک روزه کامل خوابیدم

امیدوارم سال جدید برای جامعه معماران و هنردوستان سالی پر از ابتکارات و روشنایی و نگاهی تازه به فضاهای اطرافمان داشته باشیم و با طرح های نو معماری را گسترش دهیم

سالی پربار و سرشاز از موفقیت برای تمامی دوستان آرزومندم

سربلند و شادآب باشید

بنر

بیست و ششمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر

منشور تئاتر ایران

مقدمه
به منظور ایجاد خط مشی هماهنگ و هدف‌دار مسیر توسعه تئاتر کشور و در راستای تأکید بیش از پیش بر وجوه اخلاقی و حرفه‌ای تئاتر،‌ منشور تئاتر کشور به پیشنهاد ستاد برگزاری بیست و ششمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر و تأیید امضاکنندگان، به عنوان سند فرادستی تئاتر کشور تدوین شده است.
اصول اولیه:
تئاتر از زمان پیدایش انسان همواره همراه او بوده و ضمن پیوندی عمیق با فضای معنوی زندگی بشر و اعتقادات دینی او، در اشکال آیینی تجلی یافته است.
1- تئاتر تمرین اندیشیدن به منشأ حیات، توجه به کرامت خالق و تدبر در چگونه زیستن و مرگ است.
2- تئاتر منشأ پرسش‌های بنیادین انسان برای رسیدن به آزادی،‌ عدالت، برادری، اخلاق و خیراندیشی است.
3- تئاتر به شیوه‌ای هنرمندانه، روح انسان‌ها را به سوی کمال راهنمایی کرده و به زندگی آن‌ها امید، شادی، حس زیبایی‌شناختی و آرمان‌خواهی می‌بخشد.
4- داشتن امکان اجرای تئاتر و برخورداری از لذت تماشای آن جز حقوق انسان‌ها به شمار می‌رود. امید آن که این منشور بتواند تئاتر کشور را از زوایای نظری و عملی با تحولی چشم‌گیر روبه‌رو کرده و به عنوان اولین الگو، سبب‌ساز تدوین منشور سایر هنرها و سرانجام پدیداری "منشور ملی هنر جمهوری اسلامی ایران" شود.
اصول عملی:
1- هنرمندان تئاتر با پیروی از اصول مبتنی بر هدف از خلقت انسان و سرنوشت او، که با فکر، ذکر، کار، انتظار و امید همراه است آثار خویش را خلق می‌کنند.
2- هنرمندان تئاتر با اندیشه والا و اعمال خیر برای سعادت انسان‌ها کوشیده و در مکان تئاتر حاضر می‌شوند، ‌از این جهت و به واسطه منش آن‌ها، تئاتر هنری مقدس است.
3- هنرمندان تئاتر با پرهیز از خودخواهی و دنیاخواهی به آیینه حقیقت‌نمای جامعه بدل شده و در این صورت میزان سنجش مردم برای رفع ناهنجاری‌ها و تقویت هنجارها قلمداد می‌شوند.
4- ایجاد و اشاعه غرور ملی، عشق به میهن و ایستادگی در برابر تهاجم فرهنگی دشمنان،‌ جزو معیارهای اساسی تئاتر کشور است.
5- هنرمندان تئاتر کشور،‌ همچون سایر آحاد ملت، ارزش‌های دینی جامعه را پاس داشته و در جهت ادای دین به مجاهدت شهیدان و ایثارگران سرافراز ایران اسلامی،‌ در چهارچوب سیاست‌های فرهنگی نظام گام برمی‌دارند.
6- تئاتر در ذات خود هنری اخلاق‌گرا است و هنرمندان تئاتر می‌کوشند تا حفظ حرمت‌های اخلاقی جامعه را در آثار خود مورد توجه قرار دهند.
7- تئاتری اصیل کسی است که منافع خانواده بزرگ تئاتر کشور را بر خواسته‌های فردی خود ترجیح می‌دهد، زیرا حیات همه اعضای تئاتر به عزت و سربلندی جامعه تئاتری وابسته است.
8- از نگاه اهالی تئاتر، میراث آیینی تئاتر ایران ارجمند 43، ارزشمند و پرافتخار بوده و می‌باید در مسیر اعتلای تئاتر ملی و جریان معاصر تئاتر کشور مورد توجه و تأکید جدی قرار گیرد.
9- آموختن و آموزش دادن در هر سنی جزو لاینفک زندگی هنرمندان تئاتر است.
10- پیشکسوتان و استادان تئاتر، نشانه حیات این هنر در کشور از گذشته تا حال و منشأ تجربه‌های معاصر بوده و از مقامی معنوی و قابل احترام برخوردارند.
11- جامعه تئاتری ایران در راستای پویایی و گسترش خود، می‌کوشد تا فضای باز کار و تلاش را برای کلیه اعضا، به ویژه جوانان، فراهم کند.
12- خانواده تئاتر ایران در ارتقای کمالات معنوی و رفع معضلات مادی یکدیگر با حساسیت و روحیه تعاون اهتمام می‌ورزند.
13- یکی از راه‌های ماندگاری، تأثیرگذاری و فراگیری تئاتر، گسترش آن در پهنه کشور است و اعضای خانواده تئاتر با هر موقعیت، شغل و توانایی در این راستا از هیچ تلاشی فروگذار نخواهد کرد.
14- ارتباط با ارگان‌ها، جریان‌ها و گروه‌های تئاتری در سراسر جهان در جهت مفاد این منشور جزو اهداف جامعه تئاتری ایران است.

www.theater.ir

فراخوان مسابقه بهترین وبلاگ معماری

به نام یگانه معمار هستی که جهان را در تعادلی پایدار آفرید

فراخوان مسابقه

مسابقه بهترین وبلاگ معماری

The Best Architecture Weblog Competition

امروزه وبلاگهای معماری با آن که بخش مهمی از جامعه رسانه معماری ایران و جهان را به خود اختصاص داده اند ، اما در       حوزه های پژوهشی ، آموزشی ، اجرایی و حرفه ای هنوز از اقتدار لازم بهره مند نیستند.

« مسابقه بهترین وبلاگ معماری » با هدف فراهم آوردن زمینه ای مناسب برای تبادل نظر میان معماران و ارائه دیدگاه های مختلف و تحلیل و بررسی مشکلاتی که در رسیدن به جایگاه و شأن واقعی وبلاگهای معماری وجود دارد ، برگزار می شود. امید که این مسابقه در پیشرفت و ارتقا و کسب اقتدار وبلاگهای معماری و در نهایت در پیشبرد  رسانه معماری ایران و جهان موثر واقع شود.

محورهای مسابقه

1- مؤلفه های موضوعی در وبلاگ

2- خلاقیت در نوشته های وبلاگ

3-  مشارکت وبلاگ

4- فضاها و عناصر درون وبلاگ

5- نقش آموزشی و پژوهشی در وبلاگ

6-ارتباط صحیح وبلاگ با حرفه معماری

تقویم مسابقه

- مهلت ثبت نام در مسابقه تا 15 اسفند ماه 1386 می باشد

- از 15 اسفند ماه 1386 تا 15 فروردین ماه 1387 قسمت نظرسنجی فعال خواهد بود و در قسمت جداگانه داوران مسابقه نفرات اول تا سوم را اعلام خواهند کرد

- اعلام نتایج نظرسنجی 20 فروردین ماه 1387

جوایز مسابقه

نفر اول – 100 ساعت اینترنت روزانه + تقدیر نامه

نفردوم – 50 ساعت اینترنت روزانه + تقدیر نامه

نفر سوم – 50 ساعت اینترنت روزانه + تقدیر نامه

و تبلیغ در چندین سایت معماری پربیننده به مدت یک ماه

ارتباط با ما

www.memarbashi.blogsky.com

E-mail :  [e-mail]

مسابقه بهترین وبلاگ معماری

سلام به تمام دوستان

یه راست میرم سر اصل مطلب ------- مسابقه بهترین وبلاگ معماری

از دوستان عزیز وبلاگ نویس معمار دعوت میشود تا در این مسابقه شرکت کنند به طوری که در این یاداشت با عنوان شرکت در مسابقه بهترین وبلاگ معماری - اسم وبلاگ و آدرس وبلاگ خود را وارد کرده تا در مسابقه شرکت داده شوند

بعد از آن در یک نظرسنجی برترین وبلاگ نویس معمار شناخته خواهد شد و میتواند بنر خود را برای ما ارسال کند تا به مدت یک ماه در به نمایش در بیاید

همچنین یک جشن خواهیم گرفت و در آنجا وبلاگ برتر را معرفی میکنیم و ۱۰۰ ساعت اینترنت روزانه به ایشان هدیه میدهیم

اگر هم نظری در رابطه با برگزاری مسابقه دارید حتما بنویسید

مهلت ثبت نام در مسابقه تا 15 اسفند ماه 1386 می باشد

از 15 اسفند ماه 1386 تا 15 فروردین ماه 1387 قسمت نظرسنجی فعال خواهد بود

اعلام نتایج نظرسنجی 20 فروردین ماه 1387

هشتصدمین سال تولد جلالدین مولانا

بیش از ‪ ۸۰‬تن از مولانا پژوهان برجسته جهان از ‪ ۲۶‬کشور در همایش بزرگداشت هشتصدمین سال تولد مولانا شرکت می‌کنند.

به گزارش روز شنبه گروه فرهنگی ایرنا از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، "ابوالحسن خلج منفرد" رئیس مرکز مطالعاتی فرهنگی این سازمان گفت:
از بین ‪ ۱۵۶‬نفر از پژوهشگران، نویسندگان و مترجمان صاحب نام آثار مولوی در جهان که هر یک اثری مکتوب را درباره مولانا در کارنامه دارند، ‪ ۸۱‬تن در همایش بین‌المللی بزرگداشت مولانا شرکت می‌کنند.

وی افزود: استادان زبان فارسی و مولوی پژوهان کشورهایی چون آمریکا، فرانسه، یونان، کانادا، انگلیس، آلمان، هند، بلغارستان وسایر کشورها علاوه بر شرکت و حضور در این سمینار از مراکز علمی و فرهنگی در تهران و تبریز بازدید کرده و با شخصیت‌های فرهنگی و علمی کشورمان ملاقات می‌کنند.

خلج منفرد خاطر نشان کرد: این برنامه‌ها از ششم و هفتم آبان در سالن اجلاس سران کنفرانس اسلامی در تهران، هفتم و هشتم آبان در دانشگاه تبریز و نهم آبان در شهرستان خوی دنبال می‌شود.

استانداردهای ایستگاههای کار با رایانه

هر ایستگاه رایانه ای دست کم تشکیل شده است از یک دستگاه رایانه که عموما دارای صفحه کلید – صفحه نمایش و موس بوده و برروی میزی قرار میگیرد که کاربر پشت آن و برروی صندلی نشسته و به کار با رایانه می پردازد .

در این مقاله هر ایستگاه رایانه به 5 بخش مجزا تفکیک و سعی شده برجسته ترین خصوصیات استاندارد هر بخش بصورت خلاصه بیان شود :

 5 بخش اصلی یک ایستگاه رایانه:


1- صندلی 2- میز 3- صفحه کلید و موس 4- صفحه نمایشگر 5- شرایط عمومی محیط کار

1- صندلی :

خصوصیات صندلی کاربر یک ایستگاه رایانه أی عبارت است از :

قابلیت تنظیم ارتفاع و پشتی

پشتی و نشیمنگاه شیب دار ( آبشاری) با عرض مناسب

پایه 5 شاخه أی چرخان

عرض مناسب و نرم بودن دسته های صندلی برای حمایت کافی از آرنجها

زاویه پشتی 100 تا 110 درجه

کاربر بایستی هنگام نشستن نکات زیر را رعایت کند :

برای جلوگیری از آویزان ماندن پاها به هردلیل از جمله غیر قابل تنظیم بودن ارتفاع صندلی بایستی اززیر پایی مناسب با زاویه 30 درجه استفاده کرد .

قبل از شروع بکار بایستی ارتفاع صندلی را بگونه أی تنظیم کند که با هنگام نشستن ، زانوها بایستی اندکی بالاتر از لبه نشیمنگاه صندلی قرار گیرند در غیر اینصورت صندلی نیاز به تنظیم دارد.

درحین کار حتما به پشتی صندلی تکیه کرده و از خم شدن روی میز کار به هر دلیل اجتناب نماید .

2- میز:

خصوصیات یک میز مناسب کار با رایانه عبارت است از :

قابلیت تنظیم ارتفاع

داشتن سطحی مجزا و پایین تر از سطح میز برای قراردادن صفحه کلید و موس

وجود فضای کافی در زیر میز برای قرار دادن زانوها

سطح میز کار نبایستی صاف و صیقلی ( شیشه أی ) یا دارای رنگ بسیار روشن و براق باشد . این حالت باعث افزایش بازتاب نور و خیرگی و خستگی چشم میشود.

عرض کافی به منظور تامین فاصله 45 تا 60 سانتی متر بین چشم کاربر و صفحه نمایش

3- صفحه کلید و موس:

صفحه کلید و موس بایستی دارای این خصوصیات باشند :

به بدن کار بر نزدیک باشند .

هر دو در یک سطح و در ارتفاع هم سطح مچ دستها باشند بگونه أی که هنگام کار با آنها مچ دست به هیچ سمتی خم نشود.

درست مقابل کار بر باشند .

از سینی زیر صفحه کلید یا تکیه گاه مچ wrest rest نرم و مناسب برخوردار باشند .

زیر دستی موس بایستی به قدر کافی وسیع و نرم باشد که در هنگام کار با آن مچ دست را حمایت نماید.

شکل موس بایستی بگونه أی باشد که براحتی در بین انگشتان جا گیرد و هنگام کار با آن انگشتان دست خسته نشود.

نکته:

استفاده از صفحه کلیدهای ALTERNATIVE موجب میشود که هنگام کار با کلیدها مچ کاربر خم نشده و در وضعیت طبیعی ( مستقیم ) قرار گیرد.

کاربر بایستی هنگام کار با صفحه کلید و موس این نکات را رعایت کند:

به کلیدها محکم ضربه نزند بلکه به آرامی آنها را لمس نماید.

هنگام کار با صفحه کلید نباید مچ دست به اطراف یا بالا و پایین خم شود .

برای زدن کلیدهای ترکیبی از هر دو دست استفاده کند .

هنگام کار بازوها کاملا به دو طرف بدن چسپیده وزاویه آرنج 90 درجه باشد .

حین کار ساعدها باید کاملا به موازات هم و به موازات کف اتاق باشند ( این حالت دسترسی اپراتور را به تمام کلیدها آسان و سریع میکند )

در صورتی که صفحه کلید برای اپراتور بالاتر از حد دسترسی است لازم است انتهای عقبی آن حدود 30 درجه بالاتر قرارگیرد .

4- صفحه نمایشگر:

طرز قرار گرفتن صفحه نمایش شاخص مهمی است برای سنجش میزان خستگی بینایی و عضلانی در کاربر . بنابراین صفحه نمایش باید :

دقیقا روبروی کاربر قرار گیرد نه مایل به چپ و راست .

صفحه نمایشگر باید 5/17 درجه پایین تر از سطح چشم کاربر باشد تا دید افقی و مستقیم تامین گردد .

فاصله صفحه نمایشگر از کاربر بایستی 45 تا 60 سانتی متر باشد.

برای کاهش میزان نور با زتابیده از صفحه نمایش از فیلتر مناسب استفاده گردد .

محل قرار گرفتن گیره کاغذ ( جهت تایپیست ها) بایستی به موازات صفحه نمایشگر و در همان ارتفاع بوده و با صفحه نمایشگر فاصله أی نداشته باشد .

5- شرایط عمومی محیط کار :

به منظور کاهش بازتاب نور و خیرگی و خستگی چشم :

صفحه نمایشگر نباید پشت به پنجره یا روبه پنجره باشد در اینصورت حتما بایستی پرده های ضخیم ( به منظور جلوگیری از خیرگی ناشی از نور روز ) به پنجره آویخت .

رنگ دیوارها و کف اتاق و میز نبایستی براق و بازتاب دهنده نور باشد .

از لامپ آویخته بدون پوشش نباید استفاده کرد.

روشنایی باید بصورت غیر مستقیم تامین شود . یا از لامپ فلوئورسنت سفید و زرد تؤام

برای جلوگیری از خستگی چشم و عضلات :

هر 15 دقیقه یکبار به مدت 1 تا 2 دقیقه به نقطه دوری ( به فاصله حداقل 6 متری ) نگاه کنید . یا چشم های خود را چند بار تند به هم بزنید.

بین کار برای جلوگیری از خستگی و کوفتگی اندامها استراحتهای کوتاه کم تر از 2 دقیقه داشته باشیددر این حالت چند حرکت نرمش مختصر وراه رفتن انجام دهید .

هر دو ساعت یکبار برخی عضلات خود را ( از جمله مچ دست – گردن و پشت ) را ورزش دهید .

منبع :  www.osha/computerworkstation.com

عید فطر

عید سعید فطر

بر همگان مبارک باد

                    

عید فطر ، عید آسودگی از آتش غفلت ورهیدگی از زنجیر نفس ، بر میهمانان سی روز بندگی مبارک باد.

عید ، میعادی در زمان است. و فطر میثاقی با فطرت!

 چرا که رمضان دعوتی است به بازیافتن خودگمشده .

ندائی است برای توجه به خدای فراموش شده .

ضیافتی است برای تناول از مانده تقوا و پایان این میهمانی خدایی عید قبول است.

 عید توفیق بر طاعت و اطاعت عید توبه و  تهذیب نفس ,عید ذکرهای شبانه,عید کنترل خواسته ها ,عید محرومان وگرسنگان.

فطر چیدن میوه هایی است که از فطرت می جوشد!

 فطر سپاس نعمتی است که در رمضان نازل شده است.

عید فطر پاداش افطارهای خالصانه و بجاست.مهر قبولی انفاقهای به   قصدقربت است .

پایان نامه دوره ی ایثار و گذشت است .

 درود بر فطر فطرت, سلام بر فطر ذکر و نیایش تا ... رمضانی دیگر ... و شب قدر و روزهای روزه ای دیگر, که زنده باشد و رخت به عالمی دیگر کشیده باشد، خدا بهتر میداند.

میزگرد نقد معماری پسامدرنیسم

                                                

نخستین نشست از سلسله نشست های مشترک جامعه مهندسان معمار جوان

و بنیاد علمی پژوهشی معماری و شهرسازی با محوریت معماری معاصر ایران برگزار می شود

میزگرد نقد معماری پسامدرنیسم ۱۳۸۰- ۱۳۶۰

با حضور آقایان :

دکتر مصطفی کیانی : عضو هیات علمی دانشگاه هنر تهران و سردبیر مجله آبادی

دکتر عطاالله طاهایی : عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی

دکتر محمدجواد مهدوی نژاد : مدرس دانشگاههای تهران و مولف کتب دانشگاهی معماری

 مکان : خیابان امام خمینی(ره) - نبش خیابان سی تیر - تالار اجتماعات موزه ملی ایران

زمان : پنج شنبه ۲۶/۷/۱۳۸۶ - ساعت ۱۶ الی ۱۸

                                                

مطبوعات

تهران امروز شماره 247  شنبه 14 مهر 1386

زیبایی شناسی و فرهنگ تصویری جامعه

شاید حالا وقت آن رسیده باشد که به محیط ساخته شده در اطرافمان توجه خاص داشته باشیم. تفاوتی در اینکه خانه محل سکونتمان را خریداری کرده‌ایم، اجاره کرده و یا خودمان ساخته‌ایم وجود ندارد. در هر صورت باید بدانیم نظام اعتقادی ما با همین انتخاب‌هایمان شکل می‌گیرند و با همین انتخاب ها است که چگونه زیستن را به کودکانمان آموزش می دهیم.

برای شکل دهی محیط‌مان از چه الگو‌هایی باید پیروی کنیم؟ هنر چه نقشی در نیاز‌های زندگی ما از جمله خوراک، پوشاک و مسکن ایفا می‌کند؟ در عصر حاضر طراحان بنا به ذائقه و خواست مشتریان خود دست به طراحی می‌زنند و در واقع توده مردم هستند که با انتخاب‌هایشان فرهنگ تصویری جامعه را می‌سازند.
همه مشتریان با انتخاب‌هایی که دارند در درجه‌ای از هنرمند بودن قرار می‌گیرند، این نکته‌ای است که کمتر در مدرسه‌های ما بدان توجه می‌شود. به طور متوسط 80 درصد محیط ما ناخودآگاه و بدون تیز‌بینی و دقت طراحی شده است.
شاید لازم باشد برای کودکانمان دوره آموزشی خاصی با هدف پرورش قوه تفکر و اندیشه در محیط پیرامون‌مان برنامه‌ریزی کنیم. به سوال کشیدن هرآنچه که می‌بینیم مهارتی خاص است که باید در انسان‌ها نهادینه شود.
نیاز‌های اساسی و هر روزه ما که ارتباطی به تصمیمات زیبایی شناسانه داشته باشند چه چیز‌هایی هستند؟ چه نیاز‌هایی در تجربه همه افراد و همه فرهنگ‌ها مشترک هستند؟
1 – همه افراد به پوشش، ابزار، فضایی برای زندگی، فضایی برای تجربه دینی و فضایی برای روابط اجتماعی نیازمندند.
2 – همه افراد، فارغ از نوع فرهنگ، به هویت فردی و هویت گروهی نیاز دارند. بعضی از فرهنگ‌ها بر هویت فردی توجه بیشتری دارند و بعضی دیگر بر هویت گروهی توجه خاص نشان می‌دهند. این ارزش‌های هویتی در طراحی ابزار، پوشش، خانه و فضا‌های عبادی و مبارک عمومی خودشان را نشان می‌دهند.
موقع طراحی و انتخاب بین گزینه‌های موجود بحث‌ها و جدل‌هایی پیش می‌آیند که اغلب به دلیل تفاوت‌های عقیدتی ایجاد می‌شوند.
هر زمانی که دست به انتخابی می‌زنیم و چیزی بنا می کنیم عقاید و باور‌های خود را متبلور می‌سازیم. ارزش‌های مرتبط با نیاز‌های اولیه ما که نقش مهمی در تصمیمات روزانه ما ایفا می‌کنند کدام هستند، وقتی در مورد ارزش‌ها بحث می‌کنیم با پیوستاری از عقاید و بحث‌ها مواجه می‌شویم.
1 – تمامی فرهنگ‌ها هم برای فردیت ارزش‌ قائلند و هم برای سازگاری با جمع. به چه میزان فردگرا بودن خوب است و به چه میزان جمع‌گرایی؟ تصمیمات طراحانه ما چه نمودی در نیاز‌های روزانه ما پیدا می‌کنند؟ تولیدات انبوه نشان دهنده فرهنگ جمع‌گرای ما هستند در حالی که آزادی فردی در انتخاب، ارزش بسیاری در سنت ما دارد. اما در خیلی از فرهنگ‌های قبیله‌ای استفاده از صنایع دستی نشان دهنده فرد‌گرایی تولیدی و مصرفی درون قبیله‌ای است و این در حالی است که جمع‌گرایی در هویت گروهی نقش حائز اهمیتی دارد.
معلمان ما برای به چالش کشیدن دانش‌آموزان در جهت استفاده از نماد‌‌های فرهنگی گروه و اجتماعشان چه باید انجام دهند؟ و آیا دانش‌آموزان ما طرقی را برای نشان دادن هویت فردی و جمعی خود پیدا می‌کنند؟ تاثیرات همسایه‌هایی که خانه‌هایشان دارای هویت فرهنگی مشابه‌ای هستند بر یکدیگر چگونه بوده است؟ انتخاب‌های زیبایی شناسانه همسایه‌ها برای رسیدن به هویت تصویری مشترک چه میزان نیاز به کنترل دارند؟
2 – ثبات، دوام و حفظ سنت دارای ارزش است ولی در عین حال خلاقیت، تغییر و پیشرفت نیز حائز اهمیت هستند. طراحی ما چگونه می‌تواند منعکس کننده این دغدغه‌ها توامان باشد؟ دلایل فرهنگی ما برای انتخاب‌هایمان کدامند؟ چگونه می‌توانیم این گونه طراحی را آموزش دهیم؟
3 – می‌دانیم که زندگی بشری نیازمند منابع مصرفی هستند ولی از طرفی دغدغه حفظ این منابع را نیز داریم.
ما برای داشتن نگاهی اقتصادی ارزش قائلیم و نگهداری از منابع طبیعی موجود را وظیفه خود می‌دانیم. این توجه به منابع و حفظ آنها را چگونه باید به فرزندان خود بیاموزیم؟ چگونه باید اهمیت این مساله را به کودکان آموخت؟ آیا کودکان توانایی درک این اهمیت را دارند؟ چگونه می‌توان به آنها آموخت که در عین توجه به زیبایی‌شناسی حافظ منابع طبیعی باشند؟ آیا آموزش توجه به مواد باز‌یافتی راه‌حل مناسبی است؟
چه طرح‌هایی ماندگارترند و چه طرح‌هایی سریع‌تر از دور مد خارج می‌شوند؟ آیا توجه به مواد و ساختارهایی که بیش از یک نسل دوام داشته باشند، راه‌حل شایسته‌ای است؟
4 – فضا‌های تک کاربردی و فضا‌های چند کار‌بردی .شاید برای آموزش حداکثر بهره‌وری از داشته‌ها به کودکان طراحی و ساخت فضاهای چند کاربردی به آنها باشد. مثلا ادغام کافه‌تریا و سالن ورزشی در یکدیگر. در این حالت کودکان باتجربه جدیدی از غذا خوردن مواجه خواهند شد. حال اگر این تجربه با ناخوشایندی همراه باشد، آموزش منفی به کودکان داده می‌شود. اگر کودکان تجربه غذا خوردن در فضایی پر از سر‌وصدا و بدون هیچ زیبایی تصویری داشته باشند به اهمیت این چند کاربردی بودن پی‌ نخواهند برد. به همین لحاظ است که باید در عین ساختن فضا‌های چند‌کاربردی به قواعد زیبایی شناسانه نیز توجه ویژه داشت. به این صورت کودک با تجربه‌ای شیرین و در خاطر ماندنی از فضایی متفاوت آموزه‌ای عمیق از بهره‌وری اقتصادی را تجربه خواهد کرد.
به این شکل کودکان مجبور نیستند در فضا‌های تنگ و کوچک تک کاربردی روزگار بگذرانند و نگاه متفاوتی نسبت به زیبایی‌شناسی محیط پیدا می‌کنند. چنین تمهیدی در خانه‌ها نیز قابل اجراست. می‌توان با حفظ فضای آشپز‌خانه و طراحی خاص آن، کاربرد‌های دیگری نیز برای آن در نظر گرفت. بنابر این معماران داخلی با طراحی‌های خوب می‌توانند نقش موثری را در استفاده مفید‌تر از محیط ایفا کنند.
5 – یکی از مشکلات بسیار جدی امروز طراحی ساختگی و مصنوعی است که اطراف ما را پر کرده‌اند. مجبوریم در محیطی مملو از وسایل پلاستیکی و غیر واقعی زندگی کنیم.
چگونه می‌توانیم توقع داشته باشیم که کودکانمان با زندگی در محیطی پر از دروغ و ریا موجودات راستگویی باشند؟ آیا در چنین محیطی، ارزشی همچون راستگویی حضوری خواهد داشت؟ آیا کودک تفاوت ما بین گل واقعی و گل مصنوعی را نخواهد فهمید؟
می‌توان از مواد پلاستیکی استفاده‌هایی منحصر به فرد داشت، نه استفاده‌ای تصنعی و در مقابل مواد دیگر. دلیلی ندارد یک چیز پلاستیکی طرح چوب داشته باشد و جنس آن چوبی به نظر رسد. باید به کودکان آموزش داد که فرق بین دروغ و حقیقت را درک کنند و بتوانند محیط دروغین و تصنعی را نقد کنند.
6 - ششمین اصل زیبایی‌شناسانه و اخلاقی چگونگی درک و برخورد شایسته با زیبایی است. یک محیط ساخته شده به دست بشر مانند خانه، مدرسه، دانشکده، مغازه و پارک چگونه زیباتر به نظر می‌رسند؟ آیا با مواجه با یک محیط جدید می‌توان زیبایی موجود در آن را درک کرد؟ آیا محیط قابلیت زیباتر شدن را دارد؟
می‌دانیم که طبیعت، اگر بشر در آن دخالتی نداشته باشد، به خودی خود زیباست. ما چه طراحی زیباتر از طبیعت می‌توانیم داشته باشیم؟ حال که طبیعت به خودی خود در اوج زیبایی قرار گرفته، ما چگونه می‌توانیم این زیبایی را حفظ کنیم؟
کودکان ما می‌توانند چه نقشی در حفظ این زیبایی داشته باشند؟ آیا آموزگاران می‌توانند توجه به ارزش‌های زیبایی‌شناسانه و فواید اقتصادی حفظ طبیعت در کنار توسعه صنعتی و تجاری را به کودکان بیاموزند؟ آیا کودکان می‌توانند عملکرد جامعه را نقد کنند و برای این گونه آموزش‌ها به چه ابزار کمک آموزشی نیاز است؟
شعار معروف «استفاده همه جانبه برای حفاظت از انسان» را زیاد می‌شنویم. به اعتقاد ما این شعار، سخن کاملا درستی نیست. اگر ما به خانه‌هایمان، محیط زندگی‌مان و هر آنچه که در دسترس ماست نگاه ابزاری داشته باشیم حاصل آن چیزی نخواهد بود به جز آموزش اشتباه و غیر انسانی به کودکانمان. یکی از دغدغه‌های حیاتی ما آموزش آموزه‌های اخلاقی به سرمایه‌های انسانی جهان یعنی‌ همان کودکان است و بهترین راه آموزش از طریق نوع عملکرد خود ماست. وقتی که کودکان ما شاهد استفاده بهینه از طبیعت و محیط پیرامون خود باشند، این مساله در وجود آنها نهادینه می‌شود.
در ضمن اینکه اینگونه اقدامات اقتصادی‌ترین روش برای حفظ و بقای منابع طبیعی و به موازات آن توجه خاص به زیبایی‌شناسی پیرامون است. مراقبت و حفاظت با ابزار زیبایی‌شناسانه بهترین حاصل را خواهد داشت.
* استاد هنر و زیبایی‌شناسی دانشگاه گوشن آمریکا
منبع: سایت دانشگاه گوشن

www.yousefi.persianblog.ir